Pysanka
Een pysanka is een Oekraïens paasei, versierd met traditionele volksmotieven uit Oekraïne met behulp van de blijvendewasmethode. Het woord pysanka komt van het werkwoord pysaty, "schrijven" of "inschrijven ", omdat de ontwerpen niet zijn geverfd, maar geschreven (getekend) met bijenwas.
Veel andere Centraal- en Oost-Europese etnische (volks)groepen versieren eieren met waslak voor Pasen. Je komt ze ook tegen bij de Wit-Russen, Bulgaren, Karpatho-Roethenen, Kroaten, Tsjechen, Hongaren, Litouwers, Roemenen, Serviërs, Slowaken, Slovenen en Sorben.
Soorten versierde eieren
Pysanka wordt vaak opgevat als elk type versierd ei, maar het verwijst specifiek naar een ei dat is gemaakt met de batik-methode met geschreven was en gebruikmakend van traditionele volksmotieven en ontwerpen. Verschillende andere soorten versierde eieren worden gezien in de Oekraïense traditie, en deze variëren in de regio's van Oekraïne:
- Krashanky - van krasyty (красити), "om te versieren"- zijn gekookte eieren die in één kleur zijn geverfd (met plantaardige kleurstoffen, traditioneel uienschil), en worden gezegend en gegeten met Pasen.
- Pysanky - van pysaty (писати), "schrijven"- zijn rauwe eieren gemaakt met de blijvendewasmethode. De ontwerpen zijn "geschreven" in hete was met een speldenkop of een speciale pen, een pysatsjok of een kistka genoemd, waaraan een kleine trechter is bevestigd om een kleine hoeveelheid vloeibare was vast te houden. Het woord dat wordt gebruikt om het ei te beschrijven, komt eigenlijk van het Oekraïense werkwoord pysaty, wat "schrijven" betekent. Houten eieren en kraleneieren worden vaak "pysanky" genoemd omdat ze de decoratieve stijl van pysanky in een ander medium nabootsen.
- Krapanky - van krapka (крапка), "een stip"- zijn rauwe eieren versierd met de blijvendewasmethode, maar met alleen stippen als versiering (geen symbolen of andere tekeningen). Ze worden traditioneel gemaakt door gesmolten was van een bijenwaskaars op een ei te druppelen. Ze kunnen worden beschouwd als de eenvoudigste versie van een pysanka, of een 'protopysanka'.
- Dryapanky - van dryapaty (дряпати), "krabben"- worden gemaakt door het oppervlak van een geverfd ei te krassen om de witte schaal eronder te onthullen.
- Malyovanky - van malyuvaty (малювати), "schilderen"- worden gemaakt door een ontwerp met een penseel te schilderen met olie- of aquarelverf. Het wordt soms gebruikt om te verwijzen naar het kleuren (bijvoorbeeld met een stift) op een ei.
- Nakleyanky - van kleyaty (клеїти), "lijmen"- worden gemaakt door objecten op het oppervlak van een ei te lijmen.
- Travlenky - van travlenya (травлення), "etsen" - wordt gemaakt door eieren in de was te zetten en vervolgens de niet-gewaxte delen weg te etsen. Dit is geen traditionele praktijk in Oekraïne, maar is recentelijk populair geworden.
- Biserky - van biser (бісер), "kralen"- wordt gemaakt door een ei met bijenwas te bedekken en vervolgens kralen in de was in te bedden om geometrische ontwerpen te creëren.
- Lystovky - van lystya (листя), "bladeren"- wordt gemaakt door een ei te verven waaraan kleine bladeren zijn bevestigd.
Voorbeelden van pysankaeieren
Bijzondere pysankaeieren
Pysankaeiermuseum
Versierd ei uit de Karpaten
Pysankaei met religieus motief
Paars getinte eieren
Diverse motieven
Verven van de eieren in een kleurbad
Eieren met mondkapjes beschilderd
Was stylus of pen waarmee de patronen getekend worden
Kerkmotief
Ruzha of stermotief (sterpatroon)
.jpg)
_(2).jpg)
_(2).jpg)
.JPG)
Alle behalve de krashanky en lystovky zijn meestal bedoeld als decoratief (in tegenstelling tot eetbaar), en de eidooier en het wit mogen na verloop van tijd opdrogen of (in moderne tijden) worden verwijderd door ze uit te blazen door een klein gaatje in het ei.
In de afgelopen jaren zijn nieuwe vormen van eierversiering uit het buitenland gehaald en populair geworden in Oekraïne. Waaronder:
- Rizblenky - van rizbyty (різьбити), "snijden, snijden"- worden gemaakt door in het oppervlak van een ei te boren om uitgesneden gebieden te creëren.
- Linyvky - van linyvyi (лінивий), "lui"- een grappige term om eieren te beschrijven die versierd zijn met stickers of krimpkousen.
Geschiedenis
Volgens veel geleerden dateert de kunst van de met blijvendewasmethode vervaardigde eierversiering in Slavische culturen waarschijnlijk uit het voorchristelijke tijdperk. Ze baseren dit op de wijze waarop de gebruiken verspreid zijn en de voorchristelijke aard van de gebruikte symbolen. Er zijn geen oude voorbeelden van heel gebleven pysanky gevonden, aangezien de eierschalen van kippen en ganzen kwetsbaar zijn, maar er zijn wel stukjes van gekleurde schelpen met blijvendewasmethode decoratie erop opgegraven tijdens de archeologische opgravingen in Ostrówek, Polen (in de buurt van de stad Opole), waar overblijfselen van een Slavische nederzetting uit het vroege Piasttijdperk werden gevonden. Cultische keramische eieren zijn ontdekt bij opgravingen in de buurt van het dorp Luka Vrublivets'ka, tijdens opgravingen van een Trypillian- vindplaats (5.000 tot 3.000 jaar v. Chr.). Deze eieren waren versierd, en in de vorm van торохкальці (torokhkal'tsi; rammelaars met een klein steentje om boze geesten weg te jagen).
Zoals in veel oude culturen, aanbaden Oekraïners een zonnegod, Dazhboh. De zon was belangrijk - hij verwarmde de aarde en was dus een bron van al het leven. Eieren versierd met natuursymbolen werden een belangrijk onderdeel van lenterituelen en dienden als welwillende talismannen (geluksbrengers).
In voorchristelijke tijden was Dazhboh een van de belangrijkste goden in de Slavische godenwereld; vogels waren de uitverkoren creaties van de zonnegod, want zij waren de enigen die bij hem in de buurt konden komen. Mensen konden de vogels niet vangen, maar ze slaagden er wel in om de eieren te krijgen die de vogels legden. De eieren waren dus magische voorwerpen, een bron van leven. Het ei werd ook geëerd tijdens de lentefeesten - het vertegenwoordigde de wedergeboorte van de aarde. De lange, strenge winter was voorbij; de aarde barstte uit en werd herboren net zoals het ei op wonderbaarlijke wijze barstte van leven. Er werd dan ook gedacht dat een ei speciale krachten zou hebben.
Met de komst van het Christendom, via een proces van bekeringen, werd de symboliek van het ei veranderd om niet de wedergeboorte van de natuur te vertegenwoordigen, maar de wedergeboorte van de mens. Christenen omarmden het ei-symbool en vergeleken het met het graf waaruit Christus opstond. Met de aanvaarding van het christendom in 988 in het Kievse Rijk, werd de versierde pysanka na verloop van tijd aangepast om een belangrijke rol te spelen in de Oekraïense rituelen van de nieuwe religie. Er zijn zo'n 70 keramiek eieren uit die tijd teruggevonden. Veel symbolen van de oude zonaanbidding zijn bewaard gebleven en werden aangepast om Pasen en de opstanding van Christus te vertegenwoordigen.
In de moderne tijd werd de kunst van de pysanka door Oekraïense emigranten naar het buitenland meegenomen naar Noord- en Zuid-Amerika, waar de gewoonte ingang vond, en tegelijkertijd (bijna) verbannen uit Oekraïne door het Sovjetregime (als een religieuze praktijk), waar het dan ook bijna vergeten was. Museumcollecties werden zowel door oorlog als door Sovjetkaders vernietigd. Sinds de Oekraïense onafhankelijkheid in 1991 is er een wedergeboorte van deze volkskunst in zijn thuisland en een hernieuwde belangstelling voor het behoud van traditionele ontwerpen en onderzoek naar de symboliek en geschiedenis ervan.
Legenden
De Hoetsoelen, een groep Roethenen die in de Karpaten rond West-Oekraïne wonen, geloven dat het lot van de wereld afhangt van de pysanka. Zolang de gewoonte om eieren te schrijven voortduurt, zal de wereld bestaan. Als, om welke reden dan ook, deze gewoonte wordt opgegeven, zal het kwaad - in de vorm van een verschrikkelijke slang die voor altijd aan een klif is geketend - de wereld overnemen. Elk jaar zendt de slang zijn volgelingen uit om te zien hoeveel pysanky er zijn geschreven. Als het aantal laag is, worden de ketenen van de slang losgemaakt en is hij vrij om over de aarde te zwerven en verwoesting en vernietiging te veroorzaken. Als daarentegen het aantal pysanky is toegenomen, worden de ketenen strakker en zegeviert het goede nog een jaar over het kwade.
Nieuwere legendes vermengden folklore en christelijke overtuigingen en bevestigden het ei stevig aan de paasviering. Een legende betreft de Maagd Maria. Het vertelt over de tijd dat Maria eieren aan de soldaten aan het kruis gaf. Ze smeekte hen om minder wreed te zijn tegen haar zoon en ze huilde. De tranen van Maria vielen op de eieren en zagen ze met stippen van schitterende kleur.
Een andere legende vertelt dat Maria Magdalena naar het graf ging om het lichaam van Jezus te zalven. Ze had een mand met eieren bij zich om als maaltijd te dienen. Toen ze bij het graf aankwam en de eieren ontdekte, hadden de puur witte schalen op wonderbaarlijke wijze een regenboog van kleuren aangenomen.
Een veel voorkomende legende vertelt over Simon de marskramer, die Jezus hielp zijn kruis te dragen op weg naar Golgotha. Hij had zijn goederen langs de kant van de weg achtergelaten en toen hij terugkwam, waren de eieren allemaal veranderd in ingewikkeld versierde pysanky.
Bijgeloof en volksgeloof
Veel bijgeloof was aan pysanky gehecht. Van pysanky werd verwacht dat ze het huishouden zouden beschermen tegen boze geesten, rampen, bliksem en branden. Pysanky met spiraalmotieven waren het krachtigst, omdat de demonen (duivels) en andere onheilige wezens voor altijd in de spiralen zouden vastzitten. Een gezegende pysanka kan worden gebruikt om demonen te vinden die verborgen zijn in de donkere hoeken van je huis.
Pysanky bezaten krachtige magie en moesten op de juiste manier worden weggegooid, anders zou een heks er een te pakken krijgen. Ze kon de schaal gebruiken om dauw te verzamelen en de verzamelde dauw gebruiken om koemelk op te drogen. De heks kon ook stukjes van de eierschaal gebruiken om mensen te porren en ze ziek te maken. De eierschaal moest heel fijn worden vermalen (en aan kippen gevoerd om er goede eierlagen van te maken) of in stukken gebroken en in een stromende beek of rivier gegooid.
De doek die werd gebruikt om pysanky te drogen, was ook krachtig en kon worden gebruikt om huidziekten te genezen. En het werd als heel veel pech beschouwd om een pysanka te vertrappen - God zou iedereen die dat deed met een verscheidenheid aan ziekten straffen.
Er was bijgeloof over de kleuren en ontwerpen op de pysanky. Een oude Oekraïense mythe ging over de wijsheid om oudere mensen geschenken te geven van pysanky met donkere kleuren en/of rijke ontwerpen, want hun leven is al gevuld. Evenzo is het gepast om jonge mensen pysanky te geven met wit als overheersende kleur, omdat hun leven nog steeds een blanco pagina is. Meisjes gaven vaak pysanky aan jonge mannen die ze leuk vonden, en bevatten hartmotieven. Er werd echter gezegd dat een meisje haar vriendje nooit een pysanky zou moeten geven die geen ontwerp aan de boven- en onderkant van het ei heeft, omdat dit zou kunnen betekenen dat het vriendje binnenkort zijn haar zou verliezen.
Het maakproces
Elke regio, elk dorp en bijna elke familie in Oekraïne had zijn eigen speciale ritueel, zijn eigen symbolen, betekenissen en geheime formules voor het verven van eieren. Deze gebruiken werden traditiegetrouw bewaard en generaties lang van moeder op dochter doorgegeven. De gewoonte om pysanky te versieren werd met de grootste zorg in acht genomen, en een pysanka, na het ontvangen van de paaszegen, zou grote krachten hebben als talisman.
Pysanky werden traditioneel gemaakt tijdens de laatste week van de vastentijd, de Goede Week in de Oosters Orthodoxe en Grieks ( Uniate ) katholieke kerkkalenders. Beide religies zijn vertegenwoordigd in Oekraïne, en beide vieren Pasen nog steeds volgens de Juliaanse kalender. Ze werden gemaakt door de vrouwen van de familie. Halverwege de vastentijd begonnen vrouwen eieren opzij te leggen, de eieren die het meest perfect gevormd en glad waren, en liefst de eerste gelegde eieren van jonge kippen. Er moest een haan zijn, want alleen bevruchte eieren mochten worden gebruikt. (Als niet-vruchtbare eieren werden gebruikt, zou er geen vruchtbaarheid in huis zijn.)
De kleurstoffen werden bereid uit gedroogde planten, wortels, schors, bessen en insecten (cochenille of bladluis wat een rode kleurstof geeft). Geel werd verkregen uit de bloemen van de verfbrem en goud uit uienschillen. Rood kan worden gewonnen uit blauwhout of cochenille, en donkergroen en violet uit de kaf van zonnebloempitten en de bessen en schors van de vlierbessenstruik. Zwarte kleurstof werd gemaakt van walnoot-schillen. De kleurstoffen werden in het geheim bereid volgens recepten die van moeder op dochter werden doorgegeven. Soms werden chemische kleurstoffen (met ongebruikelijke of moeilijke kleuren) van marskramers gekocht, samen met aluin, een beitsmiddel dat ervoor zorgde dat de natuurlijke kleurstoffen beter aan eierschalen hechten.
Een waspen, bekend als een pysatsjok, pysak, pysal'tse of kystka (kistka), afhankelijk van de regio, werd voorbereid. Een stuk dun koper was om een naald gewikkeld en vormde een holle kegel. Deze werd vastgemaakt aan een stokje (wilg had de voorkeur) met draad of paardenhaar. In de Lemko-regio's werd in plaats daarvan een eenvoudige pen of spijker gebruikt die op het uiteinde van een stok werd gestoken: de druppel-trektechniek (Engels: drop-pull technique).
De pysanky werden 's nachts gemaakt, als de kinderen sliepen. De vrouwen in het gezin kwamen bijeen, zeiden de gepaste gebeden op en gingen aan het werk. Het werd in het geheim gedaan - de patronen en kleurencombinaties werden van moeder op dochter doorgegeven en zorgvuldig bewaakt.
Pysanky werden gemaakt met behulp van een blijvendewasmethode die vergelijkbaar is met batik. Bijenwas werd verwarmd in een kleine kom op het grote familiefornuis, en de pennen werden erin gedompeld. De gesmolten was werd met een schrijvende beweging op het witte ei aangebracht; elk stukje eierschaal wat met was zal worden bedekt zal wit blijven nadat het ei in een verfbad gaat. Daarna werd het ei geel geverfd, en opnieuw was aangebracht, en dan oranje, rood, paars, zwart. (De kleurvolgorde was altijd licht tot donker). Stukjes eierschaal bedekt met was bleven die kleur behouden. Na de uiteindelijke kleur, meestal rood, bruin of zwart, werd de was verwijderd door het ei in de kachel te verhitten en de gesmolten was voorzichtig af te vegen, of door het ei even in kokend water te dompelen.
Gekookte eieren werden niet gebruikt, omdat pysanky over het algemeen op rauwe of, minder vaak, gebakken eieren (pecharky) werden geschreven. Gekookte eieren werden rood geverfd voor Pasen, met behulp van een kleurstof voor de huid van uien, en "krashanky" genoemd. Het aantal kleuren op een ei was meestal beperkt, omdat natuurlijke kleurstoffen zeer lange verftijden hadden, soms uren.
Als alternatief werd in de etnische Lemko- en Boikogebieden, evenals in Nadsjannja, ook de druppel-trektechniek gebruikt. Een speldenknop werd in gesmolten was gedompeld en vervolgens op de schaal van het ei aangebracht. Er werden eenvoudige druppels gemaakt, of er was een extra trekbeweging, waardoor traan- of kommavormen zouden ontstaan. Deze druppels werden gebruikt om patronen en ontwerpen te maken. Het verven en verwijderen van de was verliep zoals bij traditionele pysanky.
Pysanky wordt nog steeds gemaakt in de moderne tijd; hoewel veel traditionele gebruiken en ontwerpen bewaard zijn gebleven, zijn er nieuwe technologieën zichtbaar. Anilinekleurstoffen hebben natuurlijke kleurstoffen grotendeels vervangen. Waspennen (bij het batikken zoals in Java worden ze canting of tjanting genoemd) worden nu gemaakt met moderne materialen. Traditionele waspennen worden nog steeds gemaakt van messing en hout, maar die met modernere plastic handgrepen worden steeds populairder. Een elektrische versie van de waspen is sinds de jaren 70 in de handel verkrijgbaar, waarbij de kegel een metalen reservoir wordt dat de gesmolten bijenwas op een constante temperatuur houdt en een veel grotere hoeveelheid bevat dan een traditionele waspen. Deze nieuwere waspennen (al dan niet elektrisch) hebben ook bewerkte koppen, met afmetingen of de opening variërend van extra extra fijn tot extra zwaar.